قوله تعالى { فليدع ناديه} أي أهل مجلسه وعشيرته، فليستنصر بهم. { سندع الزبانية} أي الملائكة الغلاظ الشداد - عن ابن عباس وغيره - واحدهم زبني؛ قاله الكسائي. وقال الأخفش : زابن فقال الله تعالى : فليدع ناديه سندع الزبانية . فلما سمع ذكر الزبانية رجع فزعا ; فقيل له : خشيت منه قال لا ولكن رأيت عنده فارسا يهددني بالزبانية . سمعت الضحاك يقول في قوله: الزبانية، قال. (الزبانية): جمع زبنية، وأصل اشتقاقه من الزبن، وهو الدفع الشديد، ويطلق في كلام العرب على رجال الشرطة الذين يزبنون الناس، أي: يدفعونهم إلى ما يريدون بقوة، والمراد هنا: ملائكة العذاب يدفعون الكافر إلى النار
قوله تعالى: {فليدع نادية سندع الزبانية} النادي المجلس وكان المراد به أهل المجلس أي الجمع الذين يجتمع بهم، وقيل: الجليس، والزبانية الملائكة الموكلون بالنار، وقيل: الزبانية في كلامهم الشرط. ما معنى قوله (علم الإنسان ما لم يعلم) ؟. في قوله تعالى (أرأيت الذي ينهى) قال الله تعالى:-(سندعُ الزبانية ( 18 ) ) إذن.. شتان بين المدعوين.. هذا يدعو ناديَهُ.. رجال ضعاف. زَبانية [جمع]: مف زِبْنِيّ: 1- شُرَط، حفَظة الأمن في البلاد وقع في أيدي الزّبانية. 2- ملائكة العذاب الغلاظ الشِّداد الموكَّلون بدفع أهل النار إليها {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. معجم اللغة العربية المعاصرة الكوثر - الزبانية هم «الشرطة» من الملائكة؛ واحدهم «زبني» من «الزبن» وهو الدفع؛ كأنهم يدفعون أهل النار اليها لتعذيبهم. وقد نطق به القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾، (سورة العلق: 18)؛ والتقدير: سندع الزبانية لتعذيب الكفار؛ فنرى اينا أقوى وأقدر
ز (ز) بن : الزاى حركة هائجة وثائرة تنبثق بالباء وتتجدد بالنون . هذا دلالة على غلظة وشدة فى الحركة ، وهذا ما أخبرنا به القرءان عن ملائكة العذاب أنهم غلاظ شداد (6) وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام : (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) (7) وقال تعالى : «فليدع ناديه سندع الزبانية». (8) وقال تعالى : «إن الأبرار لفي نعيم». البحث
من هم الزبانية لماذا هدد الله ابو جهل بالزبانية بماذا هدد الله ابو جه
سندع الزبانية. القانون المشترك الذي يربط جميع الديانات والإتجاهات هو قانون الرد بالمثل، وربما يمتد هذا القانون ليشمل كائنات أخرى كالحيوانات مثلاً لأنها تمتلك غريزة الدفاع عن النفس إذا ما تعرضت لهجوم خارجي، إلا أن العرب قبل الإسلام جعلوا هذا القانون مقيداً بالأعذار حتى. الزاي . ز ب ن الزَّبَانِيَةَ في قوله تعالى سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) العلق. الزَّبْنُ: الدفع، والزبانية: هم الملائكة الذين يدفعون الكفار إلى نار جهنم.. ز ح ف زَحْفاً في قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا. فردّ الله تعالى أن يدعُ أبو جهل ناديه إن أراد، فإننا سندع الزبانيةَ، فقيل إنّه لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب في لحظته، وهم الملائكة العذاب، فيأمر الله تعالى رسوله بعدم إطاعة أبي جهل، وإكمال الصلاة، والتقرّب منه تعالى، فلن يستطيعَ أبو جهل إلحاقَ الأذى بك، فالخالق. كَرَّمَهُ تَعَالَى أَنْ عَلَّمَ الْإِنْسَان مَا لَمْ يَعْلَم فَشَرَّفَهُ وَكَرَّمَهُ بِالْعِلْمِ وَهُوَ الْقَدْر الَّذِي اِمْتَازَ بِهِ أَبُو الْبَرِيَّة آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة وَالْعِلْم تَارَة يَكُون فِي الْأَذْهَان وَتَارَة يَكُون فِي اللِّسَان وَتَارَة.
فليدع ناديه*سندع الزبانية. اكمل الاية - قال تعالى : وأرسل عليهم طيراً يتيح لك موقع سؤال وجواب السؤال والاجابة على الاسئلة الاخرى والتعليق عليها , شارك معلوماتك مع الاخرين قصة سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ. لو رأيتم ما رأيته لبكيتم دمًا ، فسأله أهل قريش : وما هو الذي رأيته ؟ كانت ستتنزل لتهلك أبا جهل إذا أقدم على تنفيذ تهديده للرسول ؛ وذلك في قوله تعالى. قوله تعالى: ﴿ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾، فيه سرعة الفعل، وإجابة الزبانية، وقوة البطش، وهو وعيد عظيم ذكر مبدؤه وحذف آخره، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ. قوله تعالى فليدع ناديه سندع الزبانية قوله تعالى فليدع ناديه أي أهل مجلسه وعشيرته فليستنصر بهم سندع الزبانية أي الملائكة الغلاظ الشداد - عن ابن عباس وغيره - واحدهم زبني قاله الكسائي وقال الأخفش زابن أبو عبيدة زبنية وقيل زباني وقيل هو اسم للجمع كالأبابيل والعباديد وقال.
قال تعالى: { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ (19) } [القلم] قال ابن كثير في تفسيره: { فليدع ناديه } أي قومه وعشيرته أي ليدعهم. وقال أبو عبيدة: تقديره، فليدع أهل ناديه، كقوله (واسأل القرية) والنادي الفناء ومنه قوله (وتأتون في ناديكم المنكر) ثم قال (سندع) نحن (الزبانية) يعني الملائكة الموكلين بالنار - في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك - وقال أبو. سندع الزبانية وهم ملائكة العذاب حتى يعلم من يغلب أحزبنا أو حزبه؟ قال البخاري حدثنا يحيى حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن عبدالكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال; قال أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه.
سَنَدْعُ الزبانية ). والأمر فى قوله - تعالى - : ( فَلْيَدْعُ ) للتعجيز ، والكلام على حذف مضاف . أى : فليدع هذا الشقى المغرور أهله وعشيرته لإيذاء النبى صلى الله عليه وسلم ، ولمنعه من الصلاة ، إن. قوله تعالى «خلق الانسان من علق» من ذكر الخاص بعد العام لو كان معنى «خَلَقَ» الأولى هو خلق شيء فخص الانسان من بين ما يتناوله الخلق لانه أشرف ما على الارض ومن الايضاح بعد الابهام لو كان معنى. وقراءة العامة { لواحة} بالرفع نعت لـ { سقر} في قوله تعالى { وما أدراك ما سقر} . وقرأ عطية العوفي ونصر بن عاصم وعيسى بن عمر { لواحة} بالنصب على الاختصاص، للتهويل. وقال أبو رزين : تلفح وجوههم لفحة.
تفسير سورة العلق في القرآن الكريم. هذه السورة من أول السور القرآنية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية النبوة حيث أن كان الرسول لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان. قَوْلُهُ تعالى: ﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ﴾ تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ إِنِ اسْتَمَرَّ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ بِأَنْ يَسْفَعَهُ اللهُ تعالى عَلَى نَاصِيَتِهِ
تفسير قوله تعالى في سورة المدثر : ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ) 145037 تاريخ النشر : 19-02-201
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال تعالى: {أرأيت الّذي ينهى (9) عبداً إذا صلّى} نزلت في أبي جهلٍ لعنه الله، توعّد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصلاة عند البيت، فوعظه تعالى بالتي. قاموس معاجم: معنى و شرح زبن المجني في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية **زِبْنٌ** \- [ز ب ن]. أَخَذَ زِبْنَهُ مِنَ الطَّعامِ : حاجَتَهُ هل عذاب النار يكون حقيقة على البدن؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي. [المدثر: 26 - 31]، وقال تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 17، 18] وقبل ذلك كله قوله تعالى:.
لقوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الذي ينهى عَبْداً إِذَا صلى} إلى قوله: {كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ واسجد واقترب}، لولا ما ثبت في الصحيح من رواية مسلم وغيره من الأئمة عن أبي هريرة أنه قال: سجدت مع رسول الله. وروي عن ابن عباس في قوله تعالى: سندعو الزَّبانية، قال:، قال أَبو جهل لئن رأَيت محمداً يصلي لأَطَأَنَّ على عنقه،فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لو فعله لأَخذته الملائكة عِياناً؛ وقال الأَخفش. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد : وردت كلمة الزبانية في القرآن الكريم في سورة العلق قال تعالى : {فليدع ناديه سندع الزبانية} نزلت في ابي جهل والنادي هم عشيرته اصحاب مجلسه المقربين منه وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: يوم يدعو الداع - سندع الزبانية) ولكن من غير نقط ولا شكل في الجميع. قالوا: والسر في حذفها من (ويدع الإنسان) هو الدلالة على أن هذا الدعاء سهل على الإنسان يسارع. قول الله تعالى: َفْليدع ناِديه (17) سندع الَّزباِنيَة: صيغة الأمر في قوله تعالى: (واعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئًا) 1- ُيتوقف فيها، حيث لم يرد ما يدل على أنها للوجو
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) أي فليجمع أمثاله ممن ينتدى معهم ليمنع المصلين المخلصين، ويؤذي أهل الحق الصالحين، فإنه إن فعل ذلك تعرض لسخط ربه والتنكيل به، وسندعو له من جنودنا كل قوي متين لا قبل له. وجاء فى القرآن الكريم قوله تعالى: فليدع ناديه سندع الزبانية وتم تفسيرها عند أغلب المفسرين، فليدع ناديه أى أهل مجلسه وعشيرته، فليستنصر بهم سندع الزبانية أى الملائكة الغلاظ الشداد { فَلْيَدْعُ } هذا الذي حق عليه العقاب { نَادِيَهُ } أي: أهل مجلسه وأصحابه ومن حوله، ليعينوه على ما نزله به، { سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } أي: خزنة جهنم، لأخذه وعقوبته، فلينظر أي: الفريقين أقوى.
ما هي انواع الطاعة الطاعة المطلقة. على عكس الطاعة المقيدة تعود الطاعة المطلقة إلى الله عز وجل ورسوله فقط وخلاف ذلك فهي طاعةً غير مطلقة والمقصود منها إنها إن كانت في معصية الخالق فلا تجوز الطاعة والأدلة على ذلك متعددة. قوله تعالى: ﴿فليدع نادية سندع الزبانية﴾ النادي المجلس وكان المراد به أهل المجلس أي الجمع الذين يجتمع بهم، وقيل: الجليس، والزبانية الملائكة الموكلون بالنار، وقيل: الزبانية في كلامهم الشرط.
. هذه عبارة عن قصة للآيات الكريمة الاخيرة من سورة العلق (فليدع ناديه() سندع الزبانيه ()كلا لا تطعه واسجد واقترب()) نادية : قوم قريش زبانية: ملائكة العذاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الصلاة.. يقال في كَلَّا ما قيل في الأولى التي قبلها، والخطاب في قوله: لَا تُطِعْهُ أي: لا تُطِعْ هذا الذي ينهاك عن الصلاة، بل اسجُدْ ولا تُبالِ به. وإذا كان الله نهى نبيَّه أن يطيع هذا الرجل فهذا يعني. 12- المجاز المرسل. تم الإرسال في 05/03/2014, 8:00 ص بواسطة الأستاذ خليفة [ تم تحديث 12/12/2016, 9:45 ص ] عرفنا في درس سابق أن الاستعارة من المجاز اللغوي وأن العلاقة المعتمدة فيها هي المشابهة بين المعنى. وهذا إلى هذه الوسائل قول الله تعالى في هذه السورة حق: ما معنى مرآة أخيه؟ أين ترى وجهك؟ تفسير قوله تعالى: (سندع الزبانية ) ثم قال تعالى: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ.
من هم الزبانية؟, فسر قوله تعالى : (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية ) , ما هي الناصية ؟, في الدعاء (لا بأس طهور إن شاء الله ) ما معنى طهور ؟, عن ماذا كان أبو جهل ينهى النبي صلى الله عليه وسلم؟, أكمل الحديث : من عاد مريضا. المسألة الرابعة: الفاء في قوله: * (فليدع ناديه) * تدل على المعجز، لأن هذا يكون تحريضا للكافر على دعوة ناديه وقومه، ومتى فعل الكافر ذلك ترتب عليه دعوة الزبانية، فلما لم يجترئ الكافر على ذلك دل. ما معنى كلمة (كلا) المتكرّرة كثيراً في القرآن الكريم؟ قولـه تعالى: ] ولهم عليّ ذنب فأخاف أن يقتلون * قال كلّا فاذهبا بآياتنا إنّا معكم فليدع ناديه * سندع الزبانية * كلا لا تطعه واسجد. وروي في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه السورة، وبلغ إلى قوله تعالى: لنسفعا بالناصية قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك. فقال الله تعالى: فليدع ناديه * سندع الزبانية وقال عبدالرزاق عن معمر، عن الزهري في قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ، إن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لله أشد فرحًا بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته في المكان.
قوله تعالى: كلا لا تطعه واسجد واقترب كلا أي ليس الأمر على ما يظنه أبو جهل. لا تطعهما أي فيما دعاك إليه من ترك الصلاة. واسجد أي صل للهواقترب أي تقرب إلى الله جل ثناؤه بالطاعة والعبادة الواو في قوله تعالى:﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ من الآيات التي زعم البعض أنها تضمنت واو الثمانية قوله تعالى في سورة الزمر. قوله تعالى : فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ إلى آخر السورة . (*) : نزلت في أبي جهل عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسل
وذكرنا: أننا لا نعرف من أسمائهم على وجه اليقين إلا واحدًا، وهو مالك، وأما الباقون، فلم تثبت تسميتهم، إلا أن الله -تعالى- وصفهم بالزبانية، في قوله: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [العلق: 18]
وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر . على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 0096650514700 أما قوله تعالى: (فليدع ناديه***سندع الزبانية) العلق 17-18. فهذا من أهم المواضع التي يظهر فيها الرد بالمثل في القرآن الكريم.. وفي الآيتين مباحث: المبحث الأول: قيل: إن الآيتين نزلتا في أبي جهل حين.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ قَالَ: قَاْلَ أَبُو جَهْلٍ: لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي لَأَطَأَنَّ عَلَى عُنُقِهِ، فَقَالَ. قال تعالى في كتاب الكريم في سورة الحاقة في الاية الثلاثون والواحد وثلاثون خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ، وتم تفسير الاية حيث أن الله يأمر الزبانية الغلاظ الشداد بأخذه ووضعه في الغلال حول عنقه ويقومون بأخذه إلى جهنم. الاستعلام عن المعاملات الاستعلام / تفعيل صندوق البريد الإلكتروني التحقق من وثائق التخر
الأول: قوله تعالي: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:30] وقوله تعالي: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ. قال تعالى: فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ* سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ نزلت هذه الآية الكريمة في أبي جهلٍ وهو أحدُ أسياد قريشٍ في الجاهليّة وكان له نادٍ يجتمع فيه مع بقيّة أسياد قريشٍ وأشرافها للتكلم في. 14 - في تفسير علي بن إبراهيم قوله: فليدع ناديه قال: لما مات أبو طالب نادى أبو جهل والوليد عليهما لعائن الله: هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره، فقال الله: فليدع ناديه سندع الزبانية. 4. (سندع الزبانية) العلق18. 5. (و صالح المؤمنين) التحريم14. ومن عادة العرب أن تحذف حرف المد الواقع طرفاً للاكتفاء بحركة ما قبلها فجاء في القرآن بعض الكلمات على هذه القاعدة وهم الزبانية، وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة العلق في قوله تعالى: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ وتفسيرأ قوله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}؛ أي أهل مجلسه وعشيرته.
سندع الزبانية ( 18) يقول الله تعالى رادً على أبي جهل بأ نه لو دعا ناديه فإننا سند عوا الزبانية وهي الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : [ لو دعا ناديه لأخذته. كل ما ورد في القرآن من ذكر عن ما فقد كتبت بدون نون هكذا عمّا إلا موضعا واحدا في سورة الأعراف في قوله تعالى: {فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً. فهكذا يساق أصحاب النار إليها، يوزعون بأن تجمع الزبانية أولهم على آخرهم في ذلة ومهانة أشد وأسوأ يطلعوا منكم على ما يُشين، وتوبوا جميعًا قبل أن عثرات. وقيل: معنى قوله تعالى.
الزبانية في القرآن والقراطب السومرية. وردت في القرآن اية فليدع ناديه سندع الزبانية وغلب على المفسرين قولهم ان الزبانية هم الملائكة. والآية لها صلة بالصراع بين الرسول وابي جهل. واما. الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلمفي سورة العلق الموضع الأول: قال الله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ * إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا. (٦) وقال تعالى على لسان نوح عليه السّلام : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً) (٧) وقال تعالى : « فَلْيَدْعُ نادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ »
- وجاء ( سندعو ) بدونها في قوله تعالى ( سندع الزبانية ) - ( العلق/18 ) إشارة إلى سرعة الفعل وإجابة الزبانية ، مما يدل على قوة البطش ، وذلك وعيد عظيم ، فضلا عن التطابق في اللفظ وصورته المرسومة بين. (6) وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام: {إنّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إلاَّ فاجرًا كَفَّارًا}. (7) وقال تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَة} الفائدة الثالثة: الدلالة على معنى خفي دقيق كزيادة الياء في كتابة كلمة أيد من قوله تعالى: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) إذ كتبت هكذا (بِأَيْدٍ) وذلك للإيماء إلى تعظيم قوة الله التي بنى.
4- ﴿ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ﴾ [العلق: 18]. وتحليل الحذف هنا: أن السرّ في حذف الواو من (يدع) الأولى: للدلالة على أنّ هذا الدعاء سهل على الإنسان، يسارع فيه كما يسارع إلى الخير! القراءاتُ ذاتُ الأثَرِ في التفسيرِ: في قوله تعالى: يَقُصُّ الْحَقَّ قِراءتان: 1- يَقُصُّ من القَصَصِ، فالمعنى: أنَّ جميعَ ما أنبَأَ به اللهُ تعالى أو أمَرَ به؛ فهو مِنَ أقاصيصِ الحَقِّ [953] قرأ. يدل على هذا قوله تعالى (إِنّ الباطل كانَ زَهوقاً) وليس (يَمحُ) معطوفا على (يَختُمُ) الذي قبله لأنه ظهر مع (يَمحُ) اسم الفاعل. وعطف على الفعل ما بعده وهو: (يَحِقُ الحَقَّ) سورة العلق. سورة العلق هي أولى سور القرآن الكريم التي أنزلها الله تعالى على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي جعل فيها أول الإتصال الإلهي بين السماء والأرض عن طريق الوحي جبريل، وكان ذلك خلال تواجد النبي في غار حراء. فوائد من سورة العلق أول ما جاء به الوحي هو الأمر بالقراءة. كان الأمر بالقراءة أول ما أمر الله به نبيه الذي لا يعرف القراءة ولا الكتابة، حيث يجب على الإنسان أن يبحث عن طريق الله تعالى بالعلم والقراءة